Somebody posted this on other group for piles medicine

100 gram neem ki sukhi nimbori (neem seeds) jo ki pansari ki dukan par aasani se mil jaegi un ko le kar dho le saaf kar k dhup m sukha le abh un ko mixture grinder m daal kar powder bana le..abh un ka jitna bhi weight bacha ho(ek baar weight kar le)utne weight m gud lenaha hai phir gud ko pan m dal kar melt kar le tabhi neem ki nimbori ka powder add kare aur acche se mix kar le..gass band kar de aur choti choti goliya bana le... yaad rakhe goliya beter garam hoga tabhi banengi thanda hone par wo tight hone lagta hai) piles ki jada problem ho toh 2 goli subhe 2 goli sham ko le pani k sath.baad m jaab theek ho jaye toh 1 time khaye... is dawai ka koi bhi side effect nahi hai sasti aur ek dum bhadiya dawai hai..m app sub k liye dawai ki pic bhi post kar rahi hun.


N many have benefitted from it
I thought of sharing it here also
hello everyone aaj m aapko ek bahut hi bhadiya dawai batane ja rahi hun jo ki piles (khuni bawasir)b m kaam aati hai. piles ek bahut common bimari hai aur dr.k pass aap jenge wo dawai dega bolega k oily food meetha mat khana..but kitne din tak? are yaar insan hai hum kab tak man ko marenge..toh m apko jo batane wali hun wo aap bhi use kar sakte hai mere husband ko kareeb 5 ya 6 saal pehle piles huyi thi bahut pareshan rehte the..dawai bhi karai last m dr.bole k operations karna padega..operations k baad bhi piles k masse dubara aa jate hai..maine kafi desi dawai di unko but no faiyda..ek din ek book m se padh kar maine un k liye ek dawai banai such m yakin nahi hoga apko k kuch dino m wo bilkul theek ho gaye..abh wi jo man karta hai wo khate hai khane k baad bus 2 goli daily kha lete hai 5 saal se jada ho gaye abh un ko koi problem nahi hoti..maine yeh dawai kafi logo ko batai hai un sub ko faida hua hai toh maine socha k aap sub ko bhi bata dun.... abh m apko dawai batati hun

THE WONDERS OF TRIPHALA (context:constipation and bowel irregularity)

Consider how tremendously valuable a formula is, that not only regulates bowel movement but at the same time does the following:

1. Improves digestion,
2. Reduces serum cholesterol
3. Improves circulation (potentiates adrenergic function)
4. Contains 31% linoleic acid
5. Exerts a marked cardio-protective effect
6. Reduces high blood pressure
7. Improves liver function
8. Has proven anti-inflammatory and anti-viral properties
9. Expectorant, hypotensive

Sound like a panacea? Well, it is practically just that.

Triphala, as it is called, is the most popular Ayurvedic herbal formula of India, since it is an effective laxative that also supports the body's strength. The constitution of vegetarian Hindus cannot tolerate harsh laxatives anymore than vegetarians in other countries. Because of its high nutritional value, Triphala uniquely cleanses and detoxifies at the deepest organic levels without depleting the body's reserves. This makes it one of the most valuable herbal preparations in the world.

How is Triphala different from other kinds of laxatives? There are two primary types of herbal laxatives. One is called a purgative and includes herbs such as senna, rhubarb, leptandra, buckthorne and cascara. These often contain bitter principles in the form of anthroquinones that work by stimulating the peristaltic action of the intestinal lining, either directly or by promoting the secretion of bile through the liver and gall bladder.
The second type of laxative is a lubricating bulk laxative, including demulcent herbs such as psyllium and flax seed. This is more nutritional and usually does not have any significant direct effect on either the liver or the gall bladder. Instead, these work like a sponge by swelling and absorbing fluid, thus acting as an intestinal broom.

Triphala combines both nutritional as well as blood and liver cleansing actions. It has little function as a demulcent or lubricating laxative, however. It possesses some anthroquinones that help to stimulate bile flow and peristalsis. The nutritional aspect is in the form of its high vitamin C content, and the presence of linoleic oil and other important nutrients that make it more of a tonic.

People who are in need of purgatives are those whose bowel irregularity is caused by liver and gall bladder congestion, usually accompanied, to some degree, by blood toxins. Those in need of demulcent laxatives are those with intestinal dryness caused by a variety of metabolic factors including a nutritional deficiency as well as a condition of excess hypermetabolic energy. Triphala will prove useful for all kinds of constipation except that caused by a lack of vital energy or chi. Even for the latter type, it will not further deplete such an individual and can be made to work well if it is combined with other chi, blood or yang-warming tonic herbs such as ginseng for chi tonification, tang kuei for blood tonification and prepared aconite for yang tonification.

Herbal healing is largely a matter of strategy. One approach may emphasize tonification while another emphasizes elimination. The problem with overemphasizing tonification is that it can lead to further stagnation and congestion in an excess condition. Emphasizing elimination through the overuse of purgatives in an already deficient individual can further deplete the body's store of minerals and essential B vitamins and can also cause an imbalance of beneficial intestinal microorganisms. The result is weakness with a likely tendency towards chronic fatigue and anemia. Since the body is always simultaneously involved with maintaining and gaining strength through good nutrition as well as eliminating waste, Triphala is unique in that it is naturally able to support both vital processes simultaneously.

Because of its high nutritional content, Ayurvedic doctors generally do not regard Triphala as a mere laxative. Some of the scientific research and practical experience of people who have used it down through the ages has demonstrated that Triphala is an effective blood purifier that stimulates bile secretion as it detoxifies the liver, helps digestion and assimilation, and significantly reduces serum cholesterol and lipid levels throughout the body. As a result, it is regarded as a kind of universal panacea and is the most commonly prescribed herbal formula.

A popular folk saying in India is: "No mother? Do not worry so long as you have Triphala." The reason is that Indian people believe that Triphala is able to care for the internal organs of the body as a mother cares for her children. Each of the three herbal fruits of Triphala takes care of the body by gently promoting internal cleansing of all conditions of stagnation and excess while at the same time it improves digestion and assimilation.
We herbalists believe that the longevity and innate power of herbs such as those of Triphala are, when ingested, energetically absorbed and imparted to our reserves. This belief exists with herbs such as wild ginseng, where specimens that have "weathered" decades of climatic stress have been found to contain the highest concentration of ginsenosides. The Ginkgo tree is another of those long lived plants whose evolution extends back over millennia to the time of the dinosaurs.

The three fruits of Triphala (Harada, Amla and Bihara) each correspond to the "three humours" or "tridosha" of Indian Ayurvedic medicine. According to Ayurvedic theory, the body is composed of three doshas or humours. Vata is sometimes translated as "wind" which corresponds to the mind and nervous system. Its nature is dry, cold, light and activating. The second is pitta which is also translated as "fire" or "bile." It is responsible for all metabolic transformations including the digestion and assimilation of food as well as assimilation and clarity of thought and understanding. The nature of pitta is primarily hot, moist and light. Kapha is sometimes translated as the "water" or "mucus" humour and is responsible for all anabolic or building functions such as the development of muscle and bone tissue. Its nature is cool, moist and heavy.

1. Harada
 
Having a bitter flavor, harada is associated with the vata humour and with elemenst of well air and space. It treats imbalances and diseases of the vata humour. Harada possesses laxative, astringent, lubricant, antiparasitical, alterative, antispasmodic and nervine properties. It is therefore used to treat acute and chronic constipation, nervousness, anxiety and feelings of physical heaviness.
Among Tibetans, Harada is so highly revered for its purifying attributes that it is the small fruit that is depicted in the hands of the "medicine Buddha" in their sacred paintings or tankas. Of the three fruits, Harada is the most laxative and contains anthroquinones similar to those found in rhubarb and cascara.

2. Amla 

Amla has a sour flavor and corresponds to the pitta humour and the fire element in Ayurvedic medicine. It is a cooling tonic, astringent, mildly laxative, alterative, antipyretic. It is used to treat fire imbalances that include ulcers, inflammation of the stomach nd intestines, constipation, diarrhea, liver congestion, eruptions, infections and burning feelings throughout the body. In various studies, Amla has been shown to have mild anti-bacterial properties, as well as pronounced expectorant, anti-viral and cardiotonic activity.
Amla is the highest natural known source of vitamin C, having 20 times the vitamin C content of an orange. The vitamin C in Amla is also uniquely heat stable. Even when subjected to prolonged high heat, as in the making of the Ayurvedic tonic formula called Chyavanprash (Amla, as the primary herb comprises 50% of the formula), it loses hardly any of the vitamin C that was present when it was freshly harvested off the tree. The same is true of Amla that has been dried and kept for up to a year. This age and heat stable form of vitamin C that Amla possesses is due to the presence of certain tannins that bind and inhibit its dissipation.

3. Bihara 

Baheda (Bihara) is astringent, tonic, digestive and anti-spasmodic. Its primary flavor is astringent and the secondary is sweet, bitter and pungent. It targets imbalances associated with the kapha or mucus humour, corresponding to the earth and water elements in Ayurvedic medicine. Specifically Bihara purifies and balances excess mucus, treats asthma, bronchiole conditions, allergies and hiccoughs.


Ama is a term denoting a substance associated in Ayurveda with chronic disease patterns and symptoms of aging. It is described as a kind of sticky buildup of material that clogs the circulatory channels. In many ways it is nearly identical to the accumulation of excess cholesterol and blood lipids described in the West. Both conditions seem to contribute to a wide variety of circulatory disorders ranging from senility to rheumatic conditions, cancer and heart disease. It is interesting that in Traditional Chinese Medicine there is also a pathological condition associated with the heart called "invisible mucus" that is similar to the descriptions of both excess cholesterol in the West, and ama in Ayurveda.

One of the body's reactions to coping with stress is to increase the production of corticosteroids. The accumulation of these stress hormones can also contribute to the formation of cholesterol. Internal stress and the resultant buildup of cholesterol can be caused by the abuse of stimulants, spicy, hot foods such as garlic and cayenne, excessive aerobic exercise and repression of the emotions. It is interesting that some of the very substances and activities that can lower cholesterol in some, when not utilized in a holistic, balanced manner, can act as a stimulant and add further stress that would precipitate the further accumulation of cholesterol. Triphala is one of two Ayurvedic formulations that are specific for eliminating Ama and cholesterol from the body.

Triphala is a completely balanced energetic formula, being neither too cold, nor too hot. When taken regularly over a long period, it gently effects the elimination and purification of Ama from the tissues of the entire body. The three fruits have been scientifically studied and confirm some of its known traditional benefits. These include the lowering of cholesterol, reducing high blood pressure, benefiting circulation, improving digestion and regulating elimination without causing any laxative dependency.

One Indian study reported by C.P. Thakur, demonstrated the enormous value and effectiveness of Amla, in reducing serum, aortic and hepatic cholesterol in rabbits. In another study, extracts of Amla fruit were found to decrease serum free fatty acids and increase cardiac glycogen. This helps to prevent heart attacks by providing significantly greater protection and nourishment to the heart muscle.

Studies of the fruit of Bihara found that it contains up to 35% oil and 40% protein. The oil is used in soap making and by the poorer classes,as a substitute cooking oil for ghee. The sweet smelling oil is 35% palmitic, 24% oleic and 31% linoleic. Linoleic oil is an essential fatty acid important for increasing HDL cholesterol, associated with a healthy state and reducing LDL cholesterol, considered to indicate a higher-than-average risk for developing coronary-heart disease.

One of numerous studies of Harada demonstrated its anti-vata or anti-spasmodic properties by the reduction of abnormal blood pressure as well as intestinal spasms. This confirms its traditional usefulness for heart conditions, spastic colon and other intestinal disorders.
With all the virtues of the three individual herbs, Triphala has many wide and varied uses as a therapeutic herbal food. Before considering pathological indications for which Triphala would be appropriate, we should never ignore the value of taking it on some regular basis whether once daily or once or twice a week simply for health maintenance. Triphala, having great nutritional properties, will help to prevent sickness.

I remember meeting a yogic master who was in his late eighties and staying in Santa Cruz for a few months. Being clear of mind and body, he could out walk anyone, both in terms of speed and distance. Besides his practice of meditation, he considered the fact that his remarkable fitness and health was primarily due to the fact that his diet consisted primarily of Kichari(mung beans, rice, ghee and spices, i.e., cumin, coriander, turmeric and salt) and a daily dose of Triphala as the primary herbal tonic.

I have numerous reports of individuals with chronic constipative tendencies who were able to regulate their bowels with the use of Triphala. One patient with a history of bowel irregularity was suffering from pyorrhea. After taking Triphala twice a day for three months, she was completely cured. Another patient who was at least 40 pounds overweight began taking Triphala and lost 20 pounds in a month with hardly any modifications in her diet. The reason is that because such severe obesity is usually accompanied by congestion of the internal organs of elimination, including the liver and bowels. As a result, digestion is compromised with the poorly assimilated food contributing to the organ congestion. For such conditions, Triphala can be highly effective in removing stagnation of both the liver and intestines.

Regardless of any other herbs being used, Triphala can be prescribed singly or adjunctively whenever there are symptoms of inflammation, heat, infection, obesity and other conditions of excess. Because of its combined tonic and eliminative properties, it is generally quite safe to give even for deficiency diseases including anemia, fatigue, candida, poor digestion and assimilation. Unlike other eliminative and cleansing herbs, Triphala may be safely taken for symptoms of wasting heat that frequently accompanies diseases such as tuberculosis, pneumonia and AIDS.

There are two ways to take Triphala, as a powder or tablet. Traditionally Triphala is taken as a churna or powder. One would stir in two or three grams of the powder with warm water and consume the entire amount each evening or divided into three doses throughout the day. Since for most it does not possess a flavor that one would look forward to experiencing, it is convenient that Triphala is available in tablet or capsule form. Generally the dose is from two tablets 1-3 times daily or four to six tablets one time daily. Children may only require one or two tablets in the evening.

The larger dose is more laxative while the smaller dose tends to be more gradually blood purifying. A smaller dose might be one or two tablets three times daily. One should increase or decrease the dose according to one's bowel movements. Since there are no problems in using Triphala, the dose can be adjusted upwards from the suggested amount.
Triphala is also widely taken for all eye diseases including the treatment of conjunctivitis, progressive myopia, the early stages of glaucoma and cataracts. For these conditions, it is taken daily both internally as described above, as well as externally as an eye wash. Steep one tablespoonful of the powder or six tablets in an 8 ounce glass of water overnight. In the morning, strain the infusion through a clean cloth. The resultant tea is used to sprinkle over the eyes or used in an eyewash with an eyecup that can be readily purchased at most drug stores. One can drink the remainder in one or two doses, morning and evening. Taken in this way for at least three months, Triphala becomes an herbal eye tonic.

As stated, there can be different reactions to the same dose of triphala. For some it causes too loose bowels while in others it may have little or no effect. As a result, it may take two or three days to regulate the dose that is best. After the constipative tendencies are removed, usually within 15 days of daily application, it will no longer cause loose bowels.
Presently Triphala is distributed and available in the U.S. from a few different sources. The powder can be purchased in most Indian food import stores in larger cities. Tablets are currently manufactured and distributed by Planetary Herb Formulas as well as a few other companies.

I have used Triphala as a regular part of my clinical practice for at least ten years. I know that other Ayurvedic doctors both here and in India also regularly prescribe Triphala for most of their patients to be taken at least once each evening. For centuries, Triphala has been known and used as a standard household health supplement much as vitamins are in the West. In many households, Triphala is taken on a weekly basis by all family members to prevent disease and maintain health.

In India, Triphala is considered the greatest and most versatile of all herbal formulations. With the presence of such a vitamin C rich herbal food as Amla, it possesses unique nutritive tonic and eliminative properties. Both the public and therapists of all disciplines should be able to benefit from its unique therapeutic virtues.

Planetary Products was the first to introduce Triphala to the U.S. herb market. It is no wonder that it is one of the best selling formulas in the entire line. Triphala is traditionally taken and works best when taken as a powder. The average dose is from one to two teaspoons of the powder in a little water once in the evening or three times daily for blood and general body purification. It can also be taken regularly once a week with great benefit since it promotes balanced cleansing and detoxification. The tablets are for convenience since many find the powder too have too unpleasant a flavor for the more spoiled tastes of Westerners. Triphala has been found to be very effective for helping to control weight gain, chronic constipation and as an adjunctive treatment for many chronic degenerative conditions.

◆गीता-सार◆

||श्रीहरि:||

◆गीता-सार◆

१. सांसारिक मोहके कारण ही मनुष्य "मै क्या करूँ और क्या नहीं करूँ"---इस दुविधामें फँसकर कर्तव्यच्युत हो जाता है। अतः मोह या सुखासक्तिके वशीभूत नहीं होना चाहिए ।

२. शरीर नाशवान है और उसे जाननेवाला शरीरी अविनाशी है ---इस विवेकको महत्व देना और अपने कर्तव्यका पालन करना ---इन दोनोंमेसे किसी भी एक उपायको काममें लानेसे चिन्ता-शोक मिट जाते हैं।

३. निष्कामभावपूर्वक केवल दुसरोके हितके लिये अपने कर्तव्यका तत्परतासे पालन करनेमात्रसे कल्याण हो जाता है।

४. कर्मबन्धनसे छूटनेके दो उपाय है--कर्मो के तत्व को जानकर निःस्वार्थभावसे कर्म करना और तत्वज्ञानका अनुभव करना।

५. मनुष्यको अनुकूल- प्रतिकूल परिस्थितियोंके आने पर सुखी -दुःखी नही होना चाहिये; क्योंकि इनसे सुखी-दुःखी होनेवाला मनुष्य संसारसे ऊँचा उठकर परम् आनन्दका अनुभव नहीं कर सकता ।

६. किसी भी साधनसे अन्तःकरणमें समता आनी चाहिये। समता आये बिना मनुष्य सर्वथा निर्विकार नहीं हो सकता ।

७. सबकुछ भगवान् ही हैं---ऐसा स्वीकार कर लेना सर्वश्रेष्ठ साधन है।

८. अन्तकालीन चिन्तनके अनुसार ही जीवकी गति होती है। अतः मनुष्यको हरदम भगवान् का स्मरण करते हुए अपने कर्तव्यका पालन करना चाहिये, जिससे अन्तकालमें भगवान् की स्मृति बनी रहे ।

९. सभी मनुष्य भगवत्प्राप्तिके अधिकारी हैं, चाहे वे किसी भी वर्ण, आश्रम, सम्प्रदाय, देश, वेश आदिके क्यों न हों।

१०. संसारमें जहाँ भी विलक्षणता, विशेषता, सुन्दरता, महत्ता, विद्वत्ता, बलवत्ता आदि दीखे, उसको भगवान् का ही मानकर भगवान् का ही चिन्तन करना चाहिये।

११. इस जगत्को भगवानका ही स्वरूप मानकर प्रत्येक मनुष्य भगवान के विराटरूपके दर्शन कर सकता है।

१२. जो भक्त शरीर -इन्द्रियाँ - मन- बुद्धिसहित अपने-आपको भगवान के अर्पण कर देता है, वह भगवान को प्रिय होता है।

१३. संसारमें एक परमात्मतत्व ही जाननेयोग्य है। उसको जाननेपर अमरताकी प्राप्ति हो जाती है।

१४. संसार - बन्धनसे छूटनेके लिये सत्त्व, रज और तम--इन तीनों गुणोंसे अतीत होना जरूरी है। अनन्य भक्तिसे मनुष्य इन तीनो गुणोंसे अतीत हो जाता है।

१५. इस संसार का मूल आधार और अत्यन्त श्रेष्ठ परमपुरुष एक परमात्मा ही हैं---ऐसा मानकर अनन्यभावसे उनका भजन करना चाहिये।

१६. दुर्गुण- दुराचारोंसे ही मनुष्य चौरासी लाख योनियों एवं नरकोमें जाता है और दुःख पाता है। अतः जन्म - मरणके चक्रसे छूटनेके लिये दुर्गुण- दुराचारोंका त्याग करना आवश्यक है।

१७. मनुष्य श्रद्धापूर्वक जो भी शुभ कार्य करे उसको भगवान का स्मरण करके, उनके नामका उच्चारण करके ही आरम्भ करना चाहिये ।

१८. सब ग्रन्थोका सार वेद हैं, वेदोंका सार उपनिषद् हैं, उपनिषदोंका सार गीता है और गीताका सार भगवान् की शरणागति है। जो अनन्यभावसे भगवान की शरण हो जाता है, उसे भगवान सम्पूर्ण पापोंसे मुक्त कर देते हैं ।

--पूज्य स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराजके गीताप्रेस, गोरखपुरसे प्रकाशित गीता-साधक- संजीवनी ग्रन्थके आधारपर

नारायण! नारायण!! नारायण!!!

श्रीभगवन्नाम-महिमा -7-

श्रीभगवन्नाम-महिमा -7-

६१-वाणी को भगवान् के नाम में लगा दे । कम-से-कम जितनी बात, जब, जिस रूप में बोलनी आवश्यक हो, उतनी ही उस रूप में बोले, बाकी समय में अपने को मौन-सा करके भगवान् के नाम का जप करता रहे । जीभ से भगवान् का नाम लेता रहे और अपने कानों द्वारा उसे सुनता रहे-यह मानसिक जप है । इसका बड़ा महत्त्व है ।

६२-वाणी का संयम करने का एक ही उपाय है-भगवन्नाम-जप एवं स्वाध्याय को वाणी का विषय बना ले । जीभ के लिये भगवान् के नाम का जप ही एकमात्र काम रह जाय, दूसरे किसी भी काम के लिये उसमें से समय निकालना न पड़े । जो व्यक्ति इस प्रकार का जीवन बना लेता है, वह जहाँ रहता है, वहीं उसके द्वारा जगत् को एक बहुत बड़ी चीज अपने-आप अनायास ही मिलती रहती है ।

६३-जीभ स्थूल अंग है, कर्मेन्द्रिय है पर यदि यह भगवान् के नाम के साथ लगी रही तो यह जीवन को खींच ले जायगी और जीवन के अन्त में भगवान् का नाम आया कि काम बना ।

६४-भगवान् के नाम-जप का अभ्यास होने के बाद मन से सोचते और हाथ से काम करते रहनेपर भी जीभ से नाम अपने-आप निकलता रहेगा । सारे शास्त्रों के सत्संग का फल यही है कि 'भगवान् के नाम में रूचि हो जाय ।'

६५-श्री भगवान् के एक भी गुण का रहस्य, एक भी नाम की महिमा, एक भी चरित्र का प्रभाव, एक भी शक्ति का तत्त्व जान लिया जाय अथवा एक भी रूप की जरा-सी भी झाँकी का ज्ञान हो जाय तो फिर भगवान् से क्षणभर के लिये भी चित्त न हटे ।

६६-मेरी समझ से सबसे सरल साधन है नाम का अभ्यास । मुख से निरन्तर भगवान् के नाम का उच्चारण होता रहे और हाथों से काम । अभ्यास होनेपर ऐसा होना खूब सम्भव है-बस, 'मुख नाम की ओट लई है ।' विश्वास होगा तो इस नामोच्चारणमात्र से ही कल्याण हो जायगा ।

६७-श्री भगवानपर विश्वास रखकर उनका नाम-जप करना चाहिये और उनकी कृपापर भरोसा करके अपने को सर्वतोभाव से उन्हींपर छोड़ देना चाहिये । ऐसा न हो सके तो भी नाम-जप करना चाहिये । जैसा भाव हो, उसी से कल्याण होगा-आंशिक कृपा के दर्शन होंगे और सांसारिक वासनाएँ किसी अंश में पूर्ण होंगी । परन्तु इसमें घाटा यही रह जायगा कि शीघ्र ही भगवत्प्रेम की प्राप्ति नहीं होगी ।

६८-भगवान् को याद रखने का उपदेश, घंटे-दो-घंटे या अधिक नियमित काल के लिये नाम-जप की आज्ञा, इतनी संख्या पूरी करनेपर सिद्धि हो जायगी, इस लोभ से संख्यायुक्त जप या संख्या की गणना से जप हो जाता है, यों भूल रह जाना सम्भव है, इसलिये संख्या की अवधि बाँधकर जप करना चाहिये, यह आदेश तो उन आरम्भिक साधकों के लिये है, जो भगवान् के प्रेमी नहीं हैं । न करने की अपेक्षा ऐसा करना बहुत उत्तम है ।

६९-प्रेमीजनों को तो अपने प्रेमास्पद का नाम इतना प्यारा होता है कि स्वयं तो वे उसे कभी भूल ही नहीं सकते, दूसरे को कभी भूले-भटके उच्चारण करते सुन लेते हैं, तो उसकी चरण-धूलि लेने दौड़ते हैं ।

७०-श्री भगवान् के नाम का जप जैसे बने, वैसे ही करते रहिये । करते-करते नाम के प्रताप से विश्वास बढ़ेगा, न घबराइये, न हार मानिये ।
जय श्री कृष्ण

'श्रीभगवन्नाम-चिन्तन' पुस्तक से, पुस्तक कोड- 338, विषय-श्रीभगवन्नाम-महिमा, पृष्ठ-संख्या- ८०-८२, गीताप्रेस गोरखपुर

नित्यलीलालीन श्रद्धेय भाईजी श्री हनुमानप्रसाद जी पोद्दार

श्रीमद्भगवद्गीताका प्रभाव -4-

गीता का विषय-विभाग

गीता का विषय बड़ा ही गहन और रहस्यपूर्ण है | साधारण पुरुषों की तो बात ही क्या, इसमें बड़े-बड़े विद्वान् भी मोहित हो जाते हैं | कोई-कोई तो अपने आशय के अनुसार ही इसका अर्थ कर लेते हैं | उन्हें अपने मत के अनुसार इसमें मसाला भी मिल जाता है | क्योंकि इसमें कर्म, उपासना, ज्ञान सभी विषयों का समावेश है और जहाँ जिस विषय का वर्णन आया है वहाँ उसकी भगवान् ने वास्तविक प्रशंसा की है | अत: अपने-अपने मत को पुष्ट करने के लिये इसमें सभी विद्वानों को अपने अनुकूल सामग्री मिल ही जाती है | इसलिये ये अपने सिद्धान्त के अनुसार मोम के नाक की तरह खींचातानी करके इसे अपने मत की ओर ले जाते हैं | जो अद्वैतवादी (एक ब्रह्म को माननेवाले) हैं, वे गीता के प्रायः सभी श्लोकों को अभेद की तरफ, द्वैतवादी द्वैत की तरफ और कर्मयोगी कर्म की तरफ ही ले जाने की चेष्टा करते हैं अर्थात् ज्ञानियों को यह गीताशास्त्र ज्ञान का, भक्तों को भक्तियोग का और कर्मयोगियों को कर्म का प्रतिपादक प्रतीत होता है | भगवान् ने बड़ी गम्भीरता के साथ अर्जुन के प्रति इस रहस्यमय ग्रन्थ का उपदेश किया, जिसे देखकर प्राय: सभी संसार के मनुष्य इसे अपनाते और अपनी ओर खींचते हुए कहते हैं कि हमारे विषय का प्रतिपादन इसमें किया गया है | परन्तु भगवान् ने द्वैत, अद्वैत या विशिष्टाद्वैत आदि किसी वाद को या किसी धर्म-सम्प्रदाय जाति अथवा देशविशेष को लक्ष्य में रखकर इसकी रचना नहीं की | इसमें न तो किसी धर्म की निन्दा और न किसी की पुष्टि ही की गयी है | यह एक स्वतन्त्र ग्रन्थ है और भगवान् द्वारा कथित होने से इसे स्वत: प्रामाणिक मानना चाहिये | इसे दूसरे शास्त्र के प्रमाणों की आवश्यकता नहीं है–यह तो स्वयं दूसरों के लिये प्रमाण-स्वरुप है | अस्तु !
जय श्री कृष्ण

'तत्त्वचिन्तामणि' पुस्तक से, पुस्तक कोड- 683, विषय- श्रीमद्भगवद्गीताका प्रभाव, पृष्ठ-संख्या- २७३, गीताप्रेस गोरखपुर

ब्रह्मलीन परम श्रद्धेय श्री जयदयाल जी गोयन्दका सेठजी

सृष्टि की सबसे बड़ी खोज - Greatest discovery in the history of mankind!

क्षीर सागर मेरु पर्वत और दानव और देवताओ द्वारा प्रसिद्द समुद्र मंथन की घटना जो हजारो वर्षो से भारत के प्रत्येक घरो में ब्रह्म मुहूर्त के दौरान भी घटित होती रही है अर्थात गोमाता के दूध से बना दही और उसमे मंथन की प्रक्रिया से निकला हुआ मक्खन और उससे निर्मित घृत, यह सृष्टि की सबसे बड़ी खोज है

कैसे?
इसी खोज की प्रेरणा से पिछले दिनों "बिग बैंग थ्योरी" निकली गयी और बतलाया गया की सृष्टि के निर्माण में लगे हुए सूक्ष्म कण ही विष्णु और शिव ऊर्जा है

इन दोनों उर्जाव के स्वरुप के लिए एक ब्रह्म ऊर्जा है जो अदृश्य है इस अदृश्य ऊर्जा में प्रज्ञा रुपी चेतना है सृष्टि में इस उर्जा की अधिकता केवल देसी गाय के दूध से वैदिक प्रक्रियाओ द्वारा निकाले गए मक्खन में है इसीलिए मक्खन रूपी गव्य ही इस सृष्टि में साक्षात् ब्रह्म ऊर्जा है जिसे धारण कर जीव जगत बुद्धिशाली, बलशाली और सृष्टि को संतुलित रखने वाली चित्त प्रवृति वाला होता है
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विषय विस्तार से :

क्या हमने कभी कल्पना की है की सृष्टि उदय के बाद वह कौन होगा जिसने पहली बार दूध से दही बनाने की प्रक्रिया खोजी होगी ।

दही को मथ कर उसमे से मक्खन निकला होगा और मक्खन को अग्नि पर तपाकर उसमे से सृष्टि का सबसे सुद्ध अग्नि-घृत की खोज की होगी ।

गोमाता इस सृष्टि को उसके संतुलन के लिए तीन महाभूत प्रत्यक्ष रूप में देती है गोबर रुपी मिटटी महाभूत, मूत्र रुपी वायु महाभूत और दूध रुपी जल महाभूत लेकिन सृष्टि के निर्माण में दो और महाभूत है अग्नि और आकाश । इन दोनों की ख़ोज ही क्षीर सागर, मेरु पर्वत और देव दानवो द्वारा की गयी मंथन क्रिया है इसमें क्षीर सागर दूध से भरा घड़ा है मेरु पर्वत उस दही को मथने वाली मथनी है और हमारे दो हाथ जिनसे यह क्रिया होती है उसमे एक देव हस्त (पुण्य) है और दूसरा दानव हस्त (पाप) है

इस मंथन की क्रिया में मथनी का एक बार पृथ्वी की दिशा में घूमने से और दूसरी बार विपरीत दिशा में घूमने से दही के परमाणु आपस में टकराते है और परमाणुओं का सामूहिक रूप से विखंडन होता है । उस विखंडन से निकले हुए दही के प्रोटोन (Proton) आपस में तेज़ गति से टकराते है और उनका विखंडन भी होता है । यही पर सृष्टि के निर्माण में लगे हुए तीनो ऊर्जाओ का अलग होना और फिर सम्मिलित होने की प्रक्रिया काफी देर तक चलती है । इस क्रिया के फलस्वरूप ही दही अपने अन्दर छिपे हुए अग्नि को जल के साथ मिश्रित कर मक्खन के रूप में बाहर निकाल देता है ।

यह मक्खन जो सहज रूप से अर्द्धतरल के रूप में दीखन है यह वास्तव में सृष्टि का ऐसे अद्भुत पदार्थ है जिसमे दो विरुद्ध महाभूतो का समावेश है -अग्नि और जल । जो कभी साथ रहने की प्रकृति वाले नहीं है लेकिन मक्खन में साथ-साथ रहते है इसी मक्खन को जब हम अग्नि पर तपाते है तब उसमे से जल वाष्प के रूप में उड़ जाता है और सृष्टि की शुद्ध अग्नि जो अग्नि महाभूत के नाम से जाना जाता है वह हमे प्राप्त होता है। इस घृत को जलने से जो लौ बनती है और उस से निकलने वाली प्रकाश की किरणें सूर्य नारायण की किरणों के सदृश्य है जिसमे सृष्टि के सञ्चालन की दो ऊर्जाए "प्रज्ञा एवं क्रिया ऊर्जा" का समावेश होता है। ऐसे घृत से जलता हुआ दीपक सौर मंडल के सूरज का एक छोटा हिस्सा है । इस प्रकार से बना 10 ml घृत यदि किसी दीपक में जले तब उससे सोलह सौ लीटर अशुद्ध वायु का रूपांतरण प्राण वायु (ऑक्सीजन) रूप में होता है ।

यही कारण है की वेदों में सूर्य नारायण की किरणों का नाम "गौ" भी है। वेद कहते है सूर्य की किरणों में ज्योति, आयु और "गौ" यह तीन प्रकृति है। इन तीनो से ही वनस्पति जगत और जीव जगत को यथा संभव उर्जा मिलती है। किरणों में जो "गौ" प्रकृति है उसका शोषण केवल भारतीय नस्ल की गौमाताएं ही कर सकती है । इसीलिए भारत के महर्षियों ने इस जीव को "गौ" कहा और अपने लिए, अपने उपयोग की वनस्पतियों के लिए पृथ्वी और सृष्टि को दीर्घायु बनाने के लिए "गौ" का सानिध्य किया । यजुर्वेद की एक ऋचा में एक प्रश्न है

"कस्य मात्र न विद्यते"?

पृथ्वी और सृष्टि दोनों ही गोमाता के स्वरुप है उनमे कोई भेद नहीं है । दोनों ही एक दूसे के सहायक और परिपूरक है ।

इसी क्रिया को आधुनिक विज्ञानं ने समझा और उसे प्रमाणित करने के लिए इस कलयुग का सबसे बड़ा परिक्षण "Big Bang Test" के नाम से वर्ष 2006 में स्विट्ज़रलैंड की सीमा पर किया । इस परिक्षण में 27 km परिधि की एक सुरंग धरती के गर्भ में बनाया गया । उसमे बड़े बड़े चुम्बकीय ऊर्जा वाले यंत्र जिसे इकोलाईज़र मशीन कहते है लगाये गए । इन मचीनो की मदद से शुद्ध हाइड्रोजन परमाणुओं को तोड़ कर इसके Protons को सूर्या की किरणों के बराबर वेग देकर आपस में टकराया गया।

जिसे प्रोटोन Bombardment कहा गया। इस क्रिया ने protons को तोड़ दिया । इसके तीन खंड हुए जिनमे दो खंडो के पास आकृति मिली । पहली आकृति जिसकी संरचना शिवलिंग की तरह दिखलाई दी और दूसरी संरचना भगवन विशुर के सहस्र रूप की तरह एवं तीसरा खंड एक ज्योति पुंज की तरह निकला और ओझल हो गया । यही ब्रह्मा है जिसकी कोई आकृति नहीं है लेकिन जैसे ही शिव और विष्णु स्वरुप के बीच से निकला प्रोटोन नष्ट हो गया । अर्थात वह ज्योति पूंज ही वह ऊर्जा है जो इस सृष्टि को बांधे हुए है इसीलिए ब्रम्हा रूप यह जयोगी पुंज ही इश्वर है जिनसे इस सृष्टि का निर्माण हुआ है । यही कारण है की आधुनिक वज्ञानिको ने पहली बार स्वीकार किया की इश्वर का अस्तित्व है जिसका दर्शन उन्होंने क्षण भर के लिए किया और माना की भारत की धरना "कण-कण में इश्वर है" यह शाश्वत सत्य है

इस प्रयोग की प्रक्रियाओ का ज्ञान वैज्ञानिको को भारत के उन घरो से मिला जहाँ आज भी ब्रह्म मुहूर्त में दही मंथन की क्रिया होगा है । मक्खन रुपी आण्विक ऊर्जा निकली जाती है । इसी आण्विक ऊर्जा के सेवन से भारत भूमि पर ऋषि और क्रन्तिकारी पैदा होते आये लेकिन दुर्भाग्य हम भारतवासियों का की सृष्टि के इस उत्क्रष्ट अनुसंधान हमने खोया यही कारण है की आज के भारत में ऋषि व्यक्तित्व और भगवन श्री कृष्ण जैसे क्रन्तिकारी व्यक्तित्व जन्म नहीं ले रहे।

भारत का भविष्य इस पर निर्भर
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जब भारत के बच्चो को दोबारा मक्खन रूपी ब्रह्म उर्जा और गोमाता का सानिध्य प्राप्त होगा तभी इस धरती पर फिर से ऋषि और वीर पुरुष पैदा होंगे

यदि भारत को समृद्ध और शक्तिशाली, ऋषियों-क्रांतिकारियों का देश बनाना है तो इस आण्विक परिक्षण के लघु रूप को घरो में स्थापित करना होगा

अतः किसी भी कीमत पर यह कार्य करें तभी हम भारत को विदेशी कंपनियों की लूट से मुक्त कर स्वदेशी और स्वावलंबी भारत बना सकते है

ज्ञान स्त्रोत : गव्यसिद्धाचार्य श्री निरंजन वर्मा
संस्थापक पंचगव्य विद्यापीठं

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